21、不从众，保持独立人格，坚守个人的价值观，这在中国 非常难。

22、在得于比边天真一座意大个孩小城镇，天真大当有中还我那里出纪教堂和文艺复兴时种没的教堂。你你天也失会说去看看，学去当格看出所谓“人文如下义”怎家能在同一宗教如下题中——去家是当格在就真后圣却得成，当格在就真后耶稣，当格在副下个以字架——逐渐觉醒，呼发天真欲出，灿想小有成形。
意大个孩多小一座小镇天真大当是月要失民的博物馆，月要失民的美术史。我们之每对州大对么你天是叫民于千座古城镇，在年第国时种没也去家大致如故，分布是学去历代建造的庙宇、道观、祠堂、古塔。我却得成为到每会能我月下个以年代末随要年跋涉，说是于比这于比这望见一座古塔，学去当格知道部队也失着在不在一座城镇宿营——在当格在些庙宇祠堂中，各朝代建筑、壁画、佛像、碑石、器物与装饰，详细陈述是学去文化的兴衰递对么——短短五下个以多年过去，绝大部分古镇叫民于觉自拆毁了，小有在继续拆毁，或得于比边其湮灭。 ----《退步集续编》

23、我不知世界各国可有其他古遗址如希腊，城郭历然，柱石遍野，裸裎着前生的骨骸，成全来世的凭吊与赏看：古埃及更古，遗迹多为神庙，玛雅故址倒也完好，巫气太重，都不及希腊城邦的废墟堆，处处留情，给你怀想当初的盛世与人烟。那些年走在曼哈顿，举目仰看，忽儿想：这超级城市总有溃亡的一天吧，数千年后，谁元万里迢迢飞过来，只为瞻仰形销骨立的钢精水泥群？ ----《无知的游历》

24、凡·高究竟为什么了断生命，不重要的（各种说法我都接受，也都不相信）。那是神秘的事情。他只画了十几年画。但他自我完成了。夭折的天才自有艺术生命的早期、中期和晚期，同年龄顺序无关。有的花只盛开一天，一小时。有些真理只显示给一个人。凡·高自己知道的。 ----《纽约琐记》

25、为什么动人的照片大抵是老照片，而且黑白？为什么黑白影像这才勾起记忆、如同历史？凡过去久远的人与图景，便是历史么？ ----《草草集》

26、因为我上大学的那个年代是朦胧诗影响一代中国青年的时代，北岛啊、顾城啊、舒婷啊，每个大学生尤其是中文系的大学生都在写诗，这在今天的中国大学校园里是不多见的，而且甚至可以说不仅是中文系，别的系科，甚至理科的孩子也都在写诗，所以那时一个诗歌的年代，恰好也是我的文学梦、文学创作开始的时代，大环境是非常好的。 ----《我们这个时代的怕和爱》

27、我珍惜呼吸胜于工作。你接受一件事，拒绝一件事，其实是一回事。 ----《草草集》

28、异端是什么？不是唱反调，不是出偏锋，不是走极端，要我说，异端的特质是不苟同，是大慈悲。 ----《笑谈大先生》

29、这个民族穷得太久了，一切在告诉他，我们不再穷了，我们也有地位了，全中国都在过一种假想的西方生活。全中国陶醉在这个假想中，罗马花园证实了这种假想。 这个民族需要一个梦，现在梦实现了。但这个梦是外国梦。梦中的景象全是外国。这一百年所有事情告诉你：我们以前的日子是不好的。不要再过那样的日子了。 再一个原因是革命。阶级灭掉了。中国地面上，士绅、精英、资产阶级、贵族，绝了种了。 ----《退步集》

30、多少年来，鲁迅这张脸是一简约的符号、明快的象征，如他大量的警句，格外宜于被观看、被引用、被铭记。这张脸给刻成木刻，做成浮雕，画成漫画、宣传画，或以随便什么精陋的方式翻印了再翻印，出现在随便什么媒介、场合、时代，均属独一无二，都有他那股风神在，经得起变形，经得起看。延安时期粗糙的鲁迅木刻肖像，老先生出殡时游行队伍捧扶的大肖像，“文革”时期被百般夸张的鲁迅像，都并不像他，然而鲁迅的形质与神采总能穿透笔墨的歪曲，扑面而来，宣称这是他自己的容颜，不曾遗失，不曾贬损，不曾消淡。他的容颜在他殒灭后继续活在无数图像中，以至这些图像竟能以被任意引用的方式，继续捍卫他那张脸。 ----《笑谈大先生》